ÍNDIOS
HABITANTES
DE LONGA DATA
Marcelo Hübel - Livro "Pioneiros" 2012
Podemos referenciar os primeiros moradores, os
pioneiros, os colonizadores, mas devemos muito respeitosamente considerar, que
nestas terras já andavam os índios Xokleng que viviam como nômades.
No sul do Brasil se desenvolveram somente 5
(cinco) etnias indíginas: Xokleng, Kaigang, Bia-Guaraní, Tapes e Carijó. Estes
dois últimos estão atualmente extintos. Em Santa Catarina, existiram os
Xokleng, Kaigang e o Carijó.
Anterior a data de 1500 os Xokleng eram parte
integrante dos Kaingang, mas algumas características notavelmente foram
diferenciando e desvinculando por completo formando os Xokleng, que passaram,
portanto a constituir uma nova etnia.
Os Xokleng dominavam toda a área de floresta que
encobre a área localizada entre o litoral e a encosta do planalto, desde a
proximidade de Porto Alegre (RS) até Paranaguá (PR). (SANTOS, 1978).
O Engenheiro Carl Pabst, incubido de traçar uma
estrada rumo no planalto em direção de Rio Negro em 1855 presenciou. “Em uma
das planícies bastante isoladas que se comunicam entre si por estreitas
aberturas formadas pela própria natureza, nas fraldes das montanhas e cercados
de espesso mato virgem, encontrei uma horda da tribu dos Bugres bravios. O
inesperado encontro da nossa comitiva com a horda dos índios fê-los fugir, sem
que déssemos um só tiro”.(FICKER, 1973).
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| Livro: Pioneiros - Marcelo Hübel 2012 |
Ainda sobre o início da imigração e colonização de
São Bento é transcrito a conseqüência do “falso” alarde de Doerffel que pedia
ao Presidente da Província um destacamento de soldados para gerar segurança a
invasores e o possível ataque de bugres. “Podemos resumir que os bugres nunca
chegaram a incomodar ou molestar algum dos imigrantes. Também a Colônia Dona
Francisca teve, em janeiro de 1876, no Caminho Blumenau, o seu último ataque de
bugres, com um colono morto a pauladas. Isto, porém foi questão de sorte, pois
muitos das colônias no noroeste da Santa Catarina sofreram amargamente com as
incursões dos silvícolas, principalmente Blumenau, Brusque, Rio Negro etc.”
(FICKER, 1973). Embora o conflito ainda parecia inevitável. “Nas últimas
semanas os bugres outra vez foram presenciados em grande número nas
proximidades de São Bento e aos lados da Estrada Dona Francisca, e mesmo
aconteceu, que em dia claro lançaram do mato vizinho ao meio dos trabalhadores
da estrada um pau, sem que podiam ser vistos os autores do lance. (FICKER,
1973)”.
Mas seu território foi
lentamente ocupado, ou ainda transitado, em outras circunstâncias pelo estado
catarinense, como no caso da trilha dos tropeiros, no Livro “Caminho das
Tropas” consta o relato de cenas ocorridas no município de Monte Castelo por
“Jorge Schumacher, Ataliba Collet e Jordelino Cardoso,... eram comuns os
bugres ficarem de tocaia nas margens do caminho, para atacar os tropeiros”.
Os ataques seguidos de morte eram tantos, que nesse trecho havia muitas cruzes.
Para dar segurança aos tropeiros, na descida da serra, era comum empreitarem os
serviços dos bugreiros .” (LOCKS, et al 2006).
Nas proximidades do Rio Marombas, Curitibanos “Segundo histórias
locais, uma família vinda de São Paulo sofreu um ataque dos índios no passo,
que dizimou toda família. Como passava pouca gente, quando encontraram os
corpos já estavam apodrecendo, não tendo condições de serem levados para o
outro cemitério. A solução foi fazer algumas covas e sepultar todos ali mesmo,
e para respeitar o lugar, fizeram, nas palavras de Aldair de Morais, essa
taipinha, e plantaram uma cruz. A área pertence a Elias Sartor, que conserva o
local.” (LOCKS, et al 2006)
Os imigrantes denominavam os índios pelo nome de
bugres. Entretanto também encontramos relatos regionais referenciando o mesmo
povo por Botocudos, denominada pelo uso do tembetá, artefato fixado no lábio
inferior. Mas conforme já revelado aqui, a denominação usualmente utilizada
pelos antropólogos para definir esta etnia indígena, é Xokleng.
Algumas
características culturais dos Xokleng são muito interessantes como o próprio
uso do tembetá, fixado abaixo do lábio e já usado no início da juventude ou
ainda a tatuagem utilizada pelas meninas ou até mesmo o curioso ritual de
cremação dos mortos. Um índio em toda sua vida consegue somar no máximo a posse
de 100 objetos. Justificando a curiosidade pelos nossos pertences pessoais, que
os instigam a colecionar.
No
período de colonização imagina-se que existiam cerca de 3000 índios que eram
nômades e percorriam a região naturalmente na procura de alimentos: caça,
pesca, frutos e outros gêneros alimentícios, e se abrigavam em grutas ou no
improviso de um abrigo conforme o relato de Josef Zipperer. “Como estávamos no
inverno, havia, ao redor das palhoças, montões de cascas de pinhão, fruto que
servia de alimento aos indígenas. Também não faltaram ossos de anta e de
pássaros, que vinham provar, que os bugres, com os seus arcos e flechas, eram
caçadores bem mais eficientes do que nós, que usávamos a pólvora e o chumbo.
Das penas de aves jogadas, constatamos, nitidamente, que em sua maioria eram as
de jacutinga, que também já conhecíamos como caça bem saborosa” (ZIPPERER,
1954). “As palhoças dos aborígines consistiam numas armações muito primitivas e
destinadas, ao que parece, a uma utilização sempre temporária. Escolhiam quatro
arvorezinhas apropriadas, distantes entre uns três metros, desgalhavam os
troncos, vergavam-nos de encontro uns aos outros, com a taquara uniam os topes
e cobriam com folhas de sapé, ou de papanduva, esta espécie de pequena
pirâmide, que mal abrigava contra as intempéries. Agrupavam-nas de quatro em
quatro, de maneiras que contamos quatro grupamentos distintos de palhoças,
naquele aldeamento a que me referi. (ZIPPERER, 1954).
Na
produção de pinhão, nos meses de abril e maio, os Xokleng percorriam o estado
de Santa Catarina e arredores, indo mais para o oeste, onde geralmente ocorriam
conflitos com os Kaingang. “A meu ver, como já disse, tratava-se sempre de
moradas temporárias, condizentes mesmo com a vida nômade dos índios, que
passavam o inverno no planalto, na abundância do pinhão e de caça, e
provavelmente, no verão, desciam a serra, onde, nessa época, se deliciavam com
o palmito e frutas.”(ZIPPERER, 1954).
Os
índios dominavam libertos pela mata, sempre andando em grupos, mas também
provocaram terríveis cenas de crueldade, quando a chegada dos colonizadores.
Tanto por parte dos indígenas, bem como, pela ação revoltosa dos que sofreram
terríveis ataques. Muitas vezes foram contratados os bugreiros, homens
determinados a matar o índio, tendo muitas vezes suas orelhas cortadas como
prova do serviço completo. “Houve brasileiros, porém, como os membros da
família Ferreira, que se tornaram, ao que fomos informados, autênticos
caçadores de bugres. Estes vinham lhe roubar o gado, e naturalmente, aqueles
reagiam e se defendiam da ousadia dos bugres ladrões”. (ZIPPERER, 1954). Embora
particularmente para São Bento as investidas dos Xokleng de fato não marcaram
com violência os primeiros imigrantes. “...os habitantes selvagens desta terra,
que aliás, nunca chegaram a incomodar ou molestar algum dos nossos. Já de modo
diverso aconteceu anos mais tarde, quando da fundação da colônia Lucena, hoje
Itaiópolis, para onde muitos de nossos companheiros se mudaram. Famílias
inteiras foram ali massacradas pelos índios, entre elas uma família Neppel.”
(ZIPPERER, 1954). O antropólogo SERVICE registrou em um depoimento de um velho
chamado Ndile Ton Vô (morreu em 1983) que falou de sua grande mágoa em nunca
ter matado um branco, como fizeram seu pai e seus parentes antes da
pacificação.
Este
comportamento de luta também ocorria entre o próprio povo Xokleng, pois estes
viviam em diferentes e numerosos grupos de 50 a 300 indivíduos, e quando um
grupo se deparava com o outro ocorriam brigas violentas. Este espírito de
agressão é a marca e registro deste povo sempre conhecido como “ferozes
guerreiros”. As lutas muitas vezes cessavam quando todos os homens estavam
mortos, sobrando as crianças que eram adotadas e as mulheres “escravizadas” ou
ainda serviam para a reprodução.
“As
pressões exercidas pela frente de expansão sobre o território ocupado pelos
Xokleng foi de tal ordem que, em vários episódios onde os índios assaltaram os
brancos, evidencia-se claramente que a fome era a razão do ataque.”
(SANTOS,1978).
Por
pressão de uso de marketing no exterior o governo não teve outra opção, a não
ser, tomar medidas de atenção e controle. Quando finalmente no ano de 1914
cerca de 400 a 600 Xokleng são “pacificados” por Eduardo de Lima e Silva
Hoerhan, funcionário do SPI (Serviço de Proteção ao Índio).
Existem
relatos de algumas crianças Xokleng adotadas pelo homem branco, estas, porém
dificilmente chegavam na idade adulta, vindo a falecer. Provavelmente pelo
pouco desenvolvimento do sistema imune, ficando fragilmente expostas as doenças
venéreas (gripe, sarampo, pneumonia) até então desconhecidas para estes, causa
que marcou a maior perda de índios entre 1914 até aproximadamente 1936 com
diminuição em até dois terços da população.
Nesta
série de eventos catastróficos e conseqüentes eventos, pode-se dizer que: “A
partir desse impacto, torna-se difícil aos remanescentes manterem em
funcionamento as instituições, usos e costumes tradicionais do grupo” (RIBEIRO,
1977).
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“Mais
tarde, em 1926, Eduardo conseguiu que o Governo do Estado de Santa Catarina
doasse à comunidade indígena o território que ainda hoje ocupa. Foram doados
141.565.866,02m2.”(MÜLLER, 1987). Sendo então agrupados na Reserva que ficou
conhecida por: Reserva José Boiteux, Reserva Ibirama ou ainda Reserva Duque de
Caxias. “Incerida nas cidades de: José Boiteux, Victor Meirelles, Doutor
Pedrinho e Itaiópolis. (WIIK, Flavio Braune, 1999). Esta área pertencia a
Cia. De Colonização hanseática. O “confinamento” indígena ocorreu juntamente
com a introdução de algumas famílias Kaingang, inseridas propositalmente na
intenção de facilitar o assentamento e serem exemplos para a prática de
atividades agrícolas. A reserva nunca apresentou um líder nativo como
responsável, como estruturador político, sendo portanto caracteristicamente
anarquista, mas quando devem ser tomadas algumas decisões estas são formadas e
decididas por influência de famílias e líderes.
Nos
dias atuais os Xokleng vivem aldeados no Posto Indígena Ibirama, no alto vale
do Itajaí, embora também constam algumas famílias de Kaingang trazidas na
década de 10 do Paraná, e também alguns representantes Guarani que migraram na
década de 50 e ainda a introdução de cafuzos, expulsos pela Guerra do
Contestado e também de alguns brancos e funcionários do S.P.I (Serviço de
Proteção ao Índio).
Mas
a reserva, nunca prosperou da forma esperada, sendo sempre palco de desavenças
e de infrações sociais, nas tentativas de integração, sendo certamente
desgastante as tentativas de mudanças. A pretensão de introduzir a agricultura,
que é contraria a sua cultura, visto que anteriormente baseava-se na coleta,
não prosperou sendo uma das primeiras tentativas frustrantes. A introdução de
outras pessoas que não Xokleng na reserva, não ajudou e muito pelo contrário
gerou sucessivas perturbações. A localidade passou por situações conflitantes
em distintos períodos, com problemas que rondam a extração de palmito (Euterpe
edulis), o corte ilegal da floresta nativa, a caça predatória e o uso
inapropriado do solo. Ações impostas que são o somatório de um fracassado e
insistente sonho da utilização de técnicas apropriadas e práticas sustentáveis,
perdurando apenas a impossibilidade de integrar uma condição de subsistência.
Mas ainda temos outras parcelas de contribuição frente ao descaso e de
inapropriadas ações. “Também a tutela exercida pela FUNAI sobre os interesses
da comunidade caracteriza-se como frouxa, ineficaz e infiel.” (MÜLLER, 1987).
Outra
situação de intervenção, sendo mais atual, também sinaliza outro erro e um
descarrilar de crise futuro. Na década de 70 foi construída uma barragem que
entre outras, evitaria as enchentes do Vale do Itajaí, mas gerou por
conseqüência muita polêmica e prejuízo para a reserva. Uma ação sem
planejamento e de resultados desastrosos, devido o próprio represamento e
também pelas cheias que inundavam as propriedades dos indígenas, quando num
período prolongado de chuvas. “Localizada a cerca de 6km a jusante da área
indígena Ibirama de início, por absoluta falta de informação os indígenas não
se opuseram a sua construção. Alguns anos depois, em 1978, devido a ensecadeira
que havia sido construído para permitir os trabalhos no leito do rio ocorre uma
primeira cheia na área indígena.” (SANTOS, ).Somente no ano de 1982 ocorreram
as primeiras indenizações aos índios que perderam suas roças, animais
domésticos, currais e depósitos, então massacrados pela enchente. “O lago de
contenção ocupou cerca de 900ha das terras da área indígena.” (SANTOS, ).
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Menino índio, provável Xokleng, segurando uma anta,
(Tapirus terrestris) (AHSBS)
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Outra
problemática e ainda conseqüente foi à ação dos índios na década de 90. O
tumulto iniciou porque reivindicavam uma área maior da reserva. Aproveitando o
primeiro traçado, apenas um esboço que demonstrava um aumento da área com cerca
de 14.000ha para 37.000ha, culminou a ação descomunal dos índios sem lei.
Usavam este “novo mapa de ampliação da reserva” como pretexto para coibir as
atividades em seu território. Deflagram conflitos diretos com os moradores
locais, chegando a invadir propriedade e casas dos moradores de Bonsucesso,
roubando cabeças de gado e outros bens, seguindo de vandalismo, sujando e
depredando as construções. Também invadiram fazendas com reflorestamento de Pinus
sp, e roubaram sucessivamente centenas de hectares, colhidos em corte raso.
Os proprietários ficavam relativamente sem defesas, sobre a desordem que se
alastrava, e de ações extremamente difíceis de serem controladas. A mobilização
da sociedade e empresas para minimizar as perdas foi intensa. Embora restavam
ainda atitudes coerentes e de sensatez regidos pela ação judicial. Culminava o
desespero das famílias que imaginavam a possível desapropriação das terras de
uso a gerações. Nos reflorestamentos os índios, circulavam indiferentes e
vendiam as toras por preços irrisórios, e também acobertavam os colhedores, transportadores e
serrarias que interferiam diretamente nas áreas.
As
ações trágicas dos índios foram se esgotando, na mesma proporção que exauria a
madeira, quando então perdura a incipiente paz. Muitas propriedades são
colocadas a venda, os proprietários adquirem reintegração de posse, os
investimentos na região são exauridos, sobram ainda as marcas de desgaste
ostentado pela comunidade sofredora, que resistiu as calúnias e as injustiças
praticadas.
Em
1997 constavam na Reserva aproximadamente: 1430 indivíduos, embora o Xokleng
“índio puro” representa uma parcela menor ficando entre 360 a 400 índios,
constituindo um total de 243 famílias.
BIBLIOGRAFIA
FICKER, Carlos. “São Bento do Sul
Subsídios Para a sua História”. Impressora Ipiranga S. A Joinville, 1973.
LOCKS, Geraldo Augusto; Iáscara Almeida
Varela;Ricardo Almeida; Sandro César Moreira; Sérgio Sartóri. “ Caminho da
Tropas:Caminhos, Pousos e Passoa em Santa Catarina”. Editora Uniplac, Lages,
2006
MÜLLER, Sálvio A. “Opressão e
Depredação”. Editora da FURB. Blumenau, 1987.
RIBEIRO, Darcy. “Os Índios e a Civilização”. Vozes. Petrópolis, 1977.
SANTOS, Sílvio Coelho dos. “Os Índios Xokleng; memória visual”. Ed. Da UFSC. Florianópolis; Ed. Da Univali Itajaí, 1997.
SANTOS, Sílvio Coelho dos. “O Homem Índio Sobrevivente do Sul”. Ed. Garatuja Ltda, 1978.
IMAGENS
(AHSBS) Arquivo Histórico de São Bento do Sul.
PERIÓDICOS
A Notícia 16/07/98 “Índios Ameaçam Atacar Agricultores.”
A Notícia 16/07/98 “Índios Pressionam Agricultores.”
A Notícia 17/07/98 “Situação Entre Colonos e Índios Ainda Indefinida.”
Diário Catarinense 22/07/98 “Índios Libertam policiais Reféns”.
A Notícia 22/07/98 “Índios Fazem Novas Ameaças Contra Colonos”.
Jornal de Santa Catarina 22/07/98 “Índios Contra PMs Policiais. Militares São Liberados Após Horas de Tenção na Reserva Indígena”.
A Notícia 23/07/98 “Índios Vão Suspender a Extração de Madeira”.
A Notícia 29/07/98 “Juis Ameaça Pedir Intervenção no Estado. Índios Ocupam Casa de Colono”.
A Notícia 03/08/98 “Índios Invadem Mais 20 Casas”.
A Notícia 04/08/98 “Impasse em Bonsucesso Pode acabar Hoje”.
A Notícia 05/08/08 “Índios Aceitam Proposta, Mas Decidem permanecer em Área”.
Jornal de Santa Catarina 06/09/98 “Bandeira Branca em Cenário Devastador”.
Jornal de Santa Catarina 08/09/98 “Destino Inseguro Crise Entre Índios e Agricultores em Bonsucesso, em Itaiópolis, Deixa muitas Incertezas”.
Diário Catarinense 16/10/98 “Justiça Determina Ação de Reintegração de Posse”.
Diário Catarinense 21/11/98 “PM Deve Retirar Xokleng de Área de Ocupação Hoje”.
A Notícia 20/11/98 PM e Índios Voltam a Negociar
Diário Catarinense 19/04/99 “Luta por Conquista Não Para”.
Diário Catarinense 25/11/99 “Funai Estuda a Ampliação da Área dos Índios Xokleng.”
A Notícia 14/12/99 “Xoclengues Voltam a Invadir Reflorestamento”.
A Notícia 04/01/00 “Índios Xoclengues Acusados de Extrais Pinus”.
A Notícia 08/02/00 “Presidente da Funai Visita Reserva Duque de Caxias”.
A Notícia 09/02/00 “Municípios Contestam Ampliação de Reserva”.
A Notícia 17/02/00 “Colonos e Índios Chegam a Entendimento Xoclengues Vão Continuar a Extração nos Reflorestamentos”.
A Notícia 24/04/00 “Igreja Pede Perdão aos Índios”.
A Notícia 16/05/00 “Funai Mantém Ampliação de Área”.
Diário Catarinense 13/09/00 “Confronto entre Xokleng e Agricultores Prejudica Escola”.
Fonte: Livro "PIONEIROS" 2012 - Marcelo Hübel
